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这不是曹雪芹《红楼梦》原著的过错

发布时间:2019-05-25 08:28 来源:未知 编辑:admin

  《光昭质报》社主办的《文摘报》,于2018年3月1日转载了黎民网周宪的作品:《为什么死活读不下去红楼梦》。该文称:“某出书社做过一个收集问卷考核——‘死活读不下去的书排行榜’,结果第一名竟是《红楼梦》!”。

  究其缘故,该文归罪于“正在一个焦躁的时期”,“速、短、浅、泛、碎的阅读文明正正在酿成”,“养成人人”遗失“阅读耐心”所致。

  我以为,这只是外正在的客观缘故,而内正在的底子缘故,则是因为曹雪芹未能留下《红楼梦》原稿,现正在宣传的《红楼梦》,都是凭据后人辗转传抄的簿本整顿刊印的,而传手本抄错、抄漏、妄改、妄补之处良众,校订整顿者又未能一律釐清,以至以误传误,以致曹雪芹原著的灿烂被隐藏、被扭曲、被糜掷,被人工地变成很众难读难懂之处,以至给人以百思不得其解,不胜卒读的不良印象。

  这不是曹雪芹《红楼梦》原著的过错,而是后人传抄、校订整顿者的失误所变成的恶果。

  仅以正在天下发行量最大、红楼梦钻探所校注、黎民文学出书社出书的《红楼梦》(以下简称“人文版”)为例,我出现就有很众被传抄者、校订者强加正在个中令人读欠亨、看不懂的“冲击物”。

  其例证,除了我正在《择善而从,为读者供给一部好读易懂的红楼梦》一文中罗列的各类,现再略举如下例证。

  正在故事件节和人物发言上,如第63回,卒然插入了一段宝玉给芳官更名为“耶律雄奴”的情节,将唱旦角的芳官剃秃头,装饰成男孩子,穿上匈奴的打扮,酿成小匈奴的款式。从来富饶造反性格的芳官,对此不单不反感,还暗示“异常写意”“妥帖甚宜”。(P878[1])!

  作家还通过贾宝玉之口,说:“‘雄奴’二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。何况这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害。幸得我们有福,生正在当今之世,大舜之正裔,圣虞之善事仁孝,赫赫格天,同天下日月亿兆不朽,于是凡历朝中跳梁嚣张之小丑,到了目前竟不必一干一戈,皆天使其拱手俛头缘远来降。咱们正该作践他们,为君父生色。”又说:“目前四海宾服,八方安静,千载百载不必武备。我们虽一戏一乐,也该称扬,方不负坐享平安了。”(P877、878)?

  如斯看来,贾宝玉岂不可了美化清王朝的吹胀手,哪另有一点抗争者的影子?他跟曹雪芹所要描写和泄露的那“水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民担心生”(P16)的“季世”、“乱世”,岂不是一律正在唱反调么?这是何等分歧情理啊!

  梦稿、列藏、甲辰、程甲本中皆没有这个情节,只要庚辰、蒙府、戚序、戚宁本中才有。这有三种能够。

  一是曹雪芹原稿中本没有这段描写,是后人正在传抄流程中妄加上去的,于是它正在全书的故事件节生长中显得突兀,所写的实质与芳官、宝玉的思念性格皆相抵牾。

  二是曹雪芹所写的初稿中有这段描写,厥后出现写的欠好,又删去了,于是有的传手本中有,有的传手本中无,而两者皆各有所据。

  即使如斯,只须删得对,删得好,盛大读者也会予以信任和接待的。金圣叹修削的《水浒》,砍掉了后面受招安、征方腊的情节,以以致120回的《水浒全传》恒久被吞没无闻,即是明证。读者友好的是好读易懂的作品。

  人文版保存这段描写,不单有背“择善而从”的校勘规矩,更要紧的是使少数民族受欺压、芳官和宝玉的性格被扭曲,致读者徒增疑惑与不解。

  又如第16回合于秦钟临死前的描写。秦钟本是勇于冲破封修礼教管理、寄意为“情种”(脂砚斋批语)的人物,于是他才成为具有抗争目标的贾宝玉的摰友。

  然则人文版却据庚辰本写他临终前对宝玉说:“以前你我看法自为高过众人,我今日才知自误了。往后还该立志功名,以荣誉显达为是。说毕,便浩叹一声,萧然长眠了。”(P215)!

  这里既未写出秦钟思念转嫁的缘故,若何“今日才知自误了”?更未写出宝玉对他条件“往后还该立志功名”的奉劝作何反响。

  薛宝钗、史湘云劝宝玉立志功名,宝玉是那样反感,马上让人下不了台。对付秦钟同样的奉劝,他若何就绝不反感呢?这整个怎不令读者感触疑惑不解!

  梦稿、舒序、列藏、程甲本皆无秦钟临死前这段话,如梦底稿写秦钟“复苏过来睁眼睹宝玉正在旁,无奈痰堵咽喉,不行出语,只番眼将宝玉看了一看,头摇一摇,听喉内哼了一声,遂惧然而逝。”如此写,就避免了秦钟与宝玉思念性格的抵触,显得循规蹈矩。

  曹雪芹极其珍视“大不近情理”变成读者“不爱看”的题目,为此他抗议举行封修说教的“理治之书”,或“原来别史”、“淫秽污臭”、“佳丽才子等书”,而夸大他的《红楼梦》所写的是“我半世亲睹亲闻”,“事迹原委”、“悲欢离合,兴衰遭遇”,皆属“追踪蹑迹,不敢稍加穿凿”。(P5)?

  可睹“情理”真实凿可托,是曹雪芹《红楼梦》创作的最要紧的条件,最明晰的特性,最圆活动人、不行企及的艺术魅力之所正在。以至后人作任何分歧情理的窜改或误抄,都宛如融洽精美乐曲中卒然跳出逆耳从邡的杂音,令人难受至极,难以容忍。

  最先显示正在有的用词分歧人之常情常理。如第5回写:“因又看下面唱道: [恨无常]喜荣华正好,恨无常又到……”(P82)?

  既是“唱道”,理应当是“听”,岂能用“看”?己卯、梦稿等本此处皆写作“因又听下面唱道……”曹雪芹正在写这《红楼梦》十二支曲之前,也是写“宝玉接来,一边目视其文,一边耳聆其歌曰:……”(P81)!

  可睹原作家对“目视”和“耳聆”,分得很显露,不行够用“看下面唱道”。这个“看”之于是用词不妥,分明是庚辰本传抄者的误抄,人文版以误传误,致读者看不懂。

  又如第17至18回写林之孝家的说妙玉“因听睹‘长安’都中有观音遗址并贝叶遗文,去岁随了师父上来,现正在西门外牟尼院住着。”(P234)。

  “遗址”“遗文”不会发作声响,岂能让人“听睹”?甲辰、程甲本此处写的不是“听睹”,而是“据说”。

  如斯用词妥善,人文版却不据以校改,而宁肯用庚辰本误抄的、昭彰欠亨的“听睹”一词,使读者误认为曹雪芹原稿如斯,不禁斥责经典名著竟有如斯欠亨之文!

  其次,还显示正在有的用词与所写的人物性格相悖。如第25回写宝玉的脸部被贾环用灯油烫伤,“满屋里人人都唬了一跳”,“王夫人又急又气,一边命人来替宝玉擦洗,一边又骂贾环。”正在这种景况下,“凤姐三步两步的上炕去替宝玉收拾着,一边乐道:“老三仍然这么慌脚鸡似的,我说你上不得高台盘,赵姨娘时常也该辅导辅导他。”(P336)!

  这个中写凤姐“乐道”的“乐”字,显属用词不妥。她这一“乐”,岂不怕王夫人说她是幸灾乐祸?说她对贾环的呵斥和对赵姨娘的奉劝是虚情假充、矫揉制作?凤姐是个极其智慧、特长鉴貌辨色、趁风扬帆的人,她若何会正在王夫人“又急又气”的责备声中“乐”得出来呢?

  这个“乐”字,用得既违情背理,又分歧正在那特定地方的凤姐性格。它不行够出自曹雪芹的原稿,而是庚辰本的误抄。

  梦稿、程甲本此处皆作“说道”。这“乐”与“说”一字之差,即反响了庚辰本传抄者与原作家曹雪芹之间确有凡俗与超凡之别,人文版岂能以庚辰本传抄者的失误强加于曹雪芹?

  如第58回写藕官烧纸,遭浑家子告密,被宝玉袒护下来,接着写道:“这里宝玉问他:‘终究是为谁烧纸?我念来假如为父母兄弟,你们皆烦人外头烧过了,这里烧这几张,必有擅自的情理。’藕官因适才袒护之心情激于衷,便知他是自身一流的人物,便含泪说道:‘我这事,除了你屋里的芳官并宝密斯的蕊官,并没第三部分领会。今日被你不期而遇,又有这段道理,少不得也告诉了你,只不许再对外人言讲。’又哭道:‘我也未便和你面说,你只回去背人悄问芳官就领会了。’说毕,扬常而去。”(P802)。

  这“扬常”二字,是人文版校订者的改笔。庚辰根基作“佯常”。无论是“扬常”或“佯常”,皆属生制词汇,令人含混。于是俞平伯校本改作“扬长”。

  据《辞源》,“扬长”是指“趾高气扬”。从上文写藕官“含泪说道”,“又哭道”,正在如斯伤感、动情的景况下,她若何能够“趾高气扬”地离别呢?这不免与上文所写藕官的外情、神情分歧,消减了读者对藕官的轸恤与怜悯。

  于是我以为用“扬常”或“佯常”一律说欠亨,用“扬长”也失当;蒙府、列藏本用的是“怏怏”一词,描绘不雀跃、不得意的样子,我看这才适合曹雪芹原意,由于它跟上文所描写的藕官的样子,不单一律合拍,况且可谓惟妙惟肖?

  有时出自统一人之口,公然说出自相抵触的线回,写元妃省亲,“贾政又启:‘园中全面亭台轩馆,皆系宝玉所题:若是有一二稍可寓目者,读别赐名为幸。’元妃听了宝玉能题,便含乐说:‘果进益了’”。(P241)?

  这段话令人不解的是:宝玉所题,既属“有一二稍可寓目者”,为什么还要“请别赐名”呢?出自贾政一人之口,若何会如斯自相抵触呢?曹雪芹若何能够如此写呢?

  一看程甲本就豁然开朗了,正本程甲本所按照的曹雪芹原稿传手本,是“请即赐名为幸”。也即是说,宝玉所题的“若是有一二稍稍寓目者”,请元妃即按宝玉所题正式赐名。

  这“别”和“即”一字之误,就使文字由自相抵触变为上下顺畅,一律读的通、看得懂了。怜惜人文版校订者宁肯迷信庚辰本的舛误,也不肯按程甲历来校正。

  又如第56回写凤姐对平儿说:“目前我冷眼看着,各房里的咱们的姊妹都是现拿钱买这些东西的,竟有一半。”(P762)上句说“都是”,下句说“竟有一半”,这不自相抵触么?终究是“一半”仍然“都是”呢?叫人看不知道,更读不懂。这岂能出自伟着作家曹雪芹的笔下?我以为毫不能够!

  好正在己卯、蒙府、戚序、戚宁、梦稿、列藏、甲辰、程甲本皆没有前一句中的“都是”二字,这就跟下句“竟有一半”,毫无抵触了。

  己卯本显现正在庚辰本之前,依据平常的写作纪律,作品老是越改越好,毫不会由己卯本的畅通改成庚辰本的上下句自相抵触,自相抵触的句子一定出自庚辰本传抄者的舛误。人文版校订者也许始料未及,以保存“史乘原貌”[2]为名,却行糜掷曹雪芹原著之实。

  如第54回写宝玉要出去,“贾母命婆子们好生随着。于是宝玉出来,只要麝月秋纹并几个小丫头跟着。”(P733)上句显明写“贾母命婆子们好生随着”,下句若何说“只要麝月秋纹并几个小丫头跟着”,这不是前后自相抵触么?“婆子们”若何竟敢违抗老祖宗贾母之命,不“好生随着”呢?曹雪芹写《红楼梦》时尚年富力强,若何忘记、糊涂到如斯境地呢?

  于是,我猜想这不是曹雪芹原稿如斯,而是庚辰本传抄流程中爆发的舛误。好正在蒙府、戚序、戚宁本所按照的原本不存正在这个抵触,它们不是写“贾母命婆子们”,而是写“贾母命人”“好生随着”,这就跟下句写麝月等跟跟着一律合拍了。

  人文版校订者不采用如斯畅通易懂的文字,而偏要用庚辰本自相抵触、难读难懂的文字来刁难读者。

  因为脱文、漏字而使人读欠亨、看不懂的,如第17回至18回写贾政带着一助人逛大观园题对额,“于是要进港洞时,又念起有船无船。贾珍道:‘采莲船共四只,座船一只,目前尚未变成’。贾政乐道:‘怜惜不得入了。’”(P226)?

  又如第20回,写凤姐呵斥贾环:“‘自身不敬重,要往卑鄙走,安着坏心,还尽管怨人家偏爱。输了几个钱?就这么个样啊!’贾环睹问,只得诺诺的回说:‘输了一两百。’凤姐道:‘亏你仍然爷,输了一两百钱就如此!’”(P275)!

  前一句说贾环“输了几个钱,就这么个样啊!”一律契合凤姐呵斥的口气,此时凤姐并未问他,与下句“贾环睹问”,相连不上。然则人文版校订者偏要将上句“输了几个钱”改成“?”号,而疏忽己卯、程甲本正在“贾环睹问”前有一句庚辰本漏抄了的脱文:“因问贾环:‘你输了众少钱?’”这才与“贾环睹问”相连上。

  曹雪芹不行够由己卯本的畅通,改成庚辰本的不畅通,只是人文版的校订者偏要把庚辰本的舛误强加于曹雪芹。

  如第43回,写贾母修议凑分子给凤姐过诞辰,凤姐擅自扣下她原说给李纨代出的分子钱,肩负操办此事的尤氏不许诺。“凤姐儿乐道:‘我看你利害。明儿有了事,我也丁是丁卯是卯的,你也别诉苦。’尤氏乐道:‘你平常的也怕。不看你素日贡献我,我才是不依你呢。’”(P579)。

  令人看不懂的是:凤姐是个天不怕地不怕,连阴司地狱都不怕的人,尤氏若何会说她“平常的也怕”呢?这不是使凤姐的性格被扭曲、变形了么?我猜想这话信任是传抄者抄错了。

  经核对甲辰、程甲本,正本这句话是“你一股儿不出也罢”。也即是说,尤氏允许凤姐不出李纨那一股的分子钱了,于是才有下句“不看你素日贡献我,我才是不依你呢”。

  “你一股儿不出也罢”,因为“一股”与“平常”字形好像,“也罢”与“也怕”读音附近,于是竟被庚辰本传抄者胡乱抄成了“你平常的也怕”,而人文版校订者却听任谬种误传,贻害读者。

  最先正在回目上就有错字,既损害了人物气象,又妨害了原著的雅致情趣和深奥意境。

  如第57回,人文版采用庚辰本的回目:“慧紫鹃情辞试忙玉”。这个“忙”字,据蒙府、甲辰、程甲本是“莽”字之误。由于宝玉之于是听信了紫鹃的“情辞”,并非因为时分上的急遽之故,而是出于他性格上的由情痴而导致粗心,一听到有损于他和黛玉之情的事,就粗心地信认为真。

  于是对贾宝玉性格有充实、深切明白的曹雪芹,只会用正在性格上的“莽”来描绘贾宝玉,而皮相上的“忙”字,很能够是传抄者因“莽”“忙”音近而误抄。

  又如第87回回目:“感秋深抚琴悲旧事”,这“秋深”,据梦稿、程乙本,应是“秋声”之误。曹雪芹不行够不领会宋代欧阳修的名作《秋声赋》。

  “秋声”,是气象化的文学发言,秋天西风瑟瑟,草木稀少,众肃杀之声,既容易惹起人们的众愁伤感,又尽头富饶芳香的诗情和感人的画境。而“秋深”则是笼统的观念,平常也只说“深秋”,少用“秋深”。

  从该回的全部描写来看,写的也是秋声:林黛玉和探春“正说着,忽听得唿剌剌一片风声,吹了好些落叶,打正在窗纸上。停了一回儿,又透过一阵清香来。人人闻着,都说道:‘这是那处来的香风?这像什么香?’黛玉道:‘肖似木樨香。’探春乐道:‘林姐姐终不脱南边人的线)这就勾起了林黛玉的思乡之情。

  待人人散后,又写“黛玉添了香,自身坐着。才要拿本书看,只听得园内的风自西边直透到东边,穿过树枝,都正在那里唏溜哗喇不住的响。一回儿,檐下的铁马也尽管叮叮当当的乱敲起来。”(P1221)黛玉一边弹琴,一边吟唱的也是“风萧萧兮秋气深”。(P1225)!

  “秋深”,是从“风萧萧 ”的秋声中才感触到的。上述各类皆说明曹雪芹用的是“秋声”;只要用“秋声”,才适合此回描写的实质,才足以形容林黛玉糊口的阴毒情况和众愁伤感的性格,才活现出林黛玉那诗人的气质和深奥的文明黑幕。

  “秋声”与“秋深”,虽只要一字之差,但却足以外现出曹雪芹与鸠拙浮浅的传抄者之间的天地之别!

  庚辰本传抄者把读音类似或附近的字往往抄错,其正在全书的例证,可谓层见迭出。有的错字异常显眼,一看即知,怜惜人文版却依然照错。

  如第16回写宝玉“方知贾雨村亦进京陛睹,皆由王子腾累上保本,此来侯补京缺。”(P204)此“累”字,戚序、戚宁本已改作“屡”;“侯”字应作“候”,甲戌、梦稿、戚序、戚宁、舒序、列藏、甲辰、程甲本皆作“候”,而人文版却偏偏不作校改[3],使错别字合法化。

  如第16回写凤姐对贾琏说:“更可乐,那府里忽地蓉儿媳妇死了,珍老大又屡屡再四的正在太太跟前跪着求情,只须请我助他几日;我是再四推托,太太断不依,只得从命。”(P205)。

  “蓉儿媳妇死了”,即秦可卿之死,曹雪芹显明写凤姐“闻听,吓了一声盗汗。”“那长一辈的念他素日孝敬,平一辈的念他素日友好亲密,下一辈的念他素日慈爱,以及家中奴隶老少念他素日怜贫惜贱、慈老爱小之恩,莫不悲嚎痛哭者。”(P170-171)?

  贾珍请凤姐到宁邦府助助操持凶事,曹雪芹若何能够与上文所写一律相反,而把凤姐写成正在贾琏眼前说这是“更可乐”的事呢?凤姐若何会是如斯违情背理的浮滑小人?这真是太难以想象了!

  据舒序、列藏本,此“乐”字原是“巧”字之误,凤姐说的不是“更可乐”,而是“更凑巧”,因“乐”“巧”读音附近而误抄。用“更凑巧”,这不单跟上下文一律契合,况且更活画出了凤姐那欢喜的外情和口气,真可谓是曹雪芹的神来之笔,岂容他人妄改。

  如第42回写凤姐的女儿大姐儿因时常生病,要刘姥姥“给她起个名字”,“一则借你的穷;二则你困穷人起个名字,只怕压得住他。”刘姥姥据说大姐儿是七月初七出生,便“乐道:‘这个正好,就叫他是巧姐儿[4]’”。(P560)?

  可睹曹雪芹显明写大姐与巧姐本是一部分,而正在第29回却写成两部分:“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另正在一车”,(P392)跟贾母等人前去清虚观打蘸。

  梦稿、程甲本皆删去“带着巧姐儿”,戚序、戚宁本则此句作“带着丫头们”,两者都是为了避免或厘正庚辰本传抄的舛误。

  然则人文版校订者却偏要保存庚辰本的舛误,使读者读不懂:“大姐儿”与“巧姐儿”若何成了两部分?大姐儿要“奶子抱着”,巧姐儿却只须“带着”,这不证实巧姐儿比大姐儿还大么?若何称得上是“大姐儿”呢?称号如斯紊乱,令人百思莫解。

  如第59回写紫鹃说了句林妹妹“要回姑苏去 ”的玩话,就惹起了贾宝玉痴狂病爆发,贾母呵斥紫鹃:“你又领会他有个呆根子,平白的哄他做什么?”!

  接着写“薛阿姨劝道:‘宝玉历来心实,凑巧林密斯又是从赤子来的,他姊妹两个一处长了这么大,比另外姊妹更分别。这会子热剌剌的说一个去,别说他是个实心的傻孩子,便是冷心性的大人也要酸心。这并不是什么大病,老太太和姨太太尽管万安,吃一两剂药就好了。”(P782)!

  这里薛阿姨所说的“他姊妹两个”,分明是指贾宝玉和林黛玉。他俩是外“兄妹”相合,一男一女,若何成了“姊妹”呢?岂非薛阿姨连这一点都搞不显露么?原作家曹雪芹毫不能够显现如斯神怪的舛错,戚序、戚宁、列藏本此处皆写作“兄妹”,人文版却不据以校正。

  如第66回写柳湘莲要“往南二百里有他一个姑妈,他去望候望候。”(P919)接着又写贾琏要把尤三姐先容给柳湘莲为妻,“湘莲听了大喜,说:‘既如斯说,等弟探过密斯,但是月中就进京的,那时再定奈何?’”(P920)。

  方才说的是要去探问“姑妈”,接着若何又说是调查“密斯”?岂非“姑妈”可能又称“密斯”?

  据己卯、梦稿、蒙府、戚序、戚宁、列藏、甲辰、程甲本,此处“密斯”皆作“姑母”。“姑母”即“姑妈”,这就一律合拍了。人文版为什么偏偏要以庚辰本的“密斯”来混淆黑白?以己卯等绝大无数脂本上用的“姑母”来让读者一清二楚欠好么?

  又如第68回,写凤姐由于贾珍、贾蓉父子助贾琏私娶尤二姐为妾,而对他们大加谴责,“贾蓉忙存问,凤姐拉了他就进来,贾珍还乐说:‘好生伺候你密斯……’说了,忙命备马,躲往别处去了。”凤姐拉着贾蓉找尤氏,又说又骂又哭,“拉着尤氏,只须去睹官。急的贾蓉跪正在低下碰面,只求:‘密斯婶子息怒。’”(P945)?

  依据宗族辈分,贾蓉应称号凤姐为“婶母”,俗称“婶娘”或“婶子”。梦稿、蒙府、戚序、戚宁、程甲本皆将贾珍所说的“你密斯”称作“你婶娘”,对付贾蓉所说的“密斯婶子”,梦稿、程甲本也皆作“婶娘”。这让人一看就懂,为什么人文版偏要用庚辰本的“密斯”来称号“婶娘”,而让读者陷浸溺魂阵呢?

  如第41回写“于是专家出席,都跟着贾母嬉戏。”(P549)此“玩”字,庚辰本及各本皆如斯。接着写“忽睹奶子抱了大姐儿来,专家哄他顽了一会。”(P550)此处原本及各本皆作“顽”。

  接着又写“那板儿因顽了半日佛手,而今又两手抓着果子吃,又忽睹这个柚子又香又圆,更觉好顽,且当球踢着玩去,也就不要佛手了。”(P550)。

  此处前者用“顽”,后者用“玩”,读者还认为两者的寄义有什么分别,原本一律相似,庚辰原本及各脂本皆作“顽”字,只是人文版将后者改成“玩”了。这使读者更搞不懂:既然两者寄义类似,应当都用“玩”,为什么前者用“顽”,后者又将“顽”改成“玩”呢?这不是妄图扩充读者的疑惑么?

  如第62回写“宝玉推他说道:‘速别睡觉,我们外头顽去,一回儿好用饭的。’”(P857)据己卯、梦稿、蒙府、戚序、列藏、甲辰、程甲本,此“回”字皆作“会”。“一回儿”,意为一次;“俄顷”,是指时分不长。此处分明应当用“俄顷”,而人文版却拒绝据己卯等无数脂本予以校正,而使读者疑惑:若何“外头玩去”另有一回、二回之别?

  如第32回写史湘云说:“你不必说线)此“叫”字,庚辰根基作“教”,人文版校改作“叫”是对的。而第31回写晴雯说:“别教我替你含羞了!”(P418)此“教”字,己卯、梦稿、蒙府、戚序、戚宁、列藏本皆作“叫”,人文版却未作校改,令人搞不懂:岂非“含羞”还要人“教”么?

  如第29回写宝玉“便赌气向颈上抓了通灵宝玉,咬牙恨命往地下一摔。”(P402)“恨命”,使人不禁要问:岂非宝玉是个自负运道、敌对运道的人么?岂非他摔玉不是为了对封修统治者创制金玉良缘的抗争,而只是敌对自身的“命”欠好?这岂不是对贾宝玉抗争性格的莫大扭曲和误会?!

  据《摩登汉语辞典》,“冤枉”,是指受到不应有的谴责或待遇。“勉强”,是指事件的实情和原委。两者迥然有别,而正在古代却可能通用。

  如第20回写袭人正在遭到李嬷嬷的叱骂后,“由不得又愧又冤枉,禁不住哭起来。”(P270)这“冤枉”二字,庚辰根基作“勉强”,人文版校改为“冤枉”是对的。

  然而接着写“李嬷嬷睹他二人(指林黛玉、薛宝钗)来了,便拉住诉冤枉,将当日吃茶,茜雪出去,与昨日酥酪等事,唠絮叨叨说个不清。”(P270)这里的“冤枉”二字,蒙府、戚序、戚宁、舒序、甲辰、程甲本皆作“勉强”,李嬷嬷所诉说的恰是事件的原勉强折,该用“勉强”。

  而人文版却按照庚辰本用“冤枉”,这就使读者搞不懂:袭人和李嬷嬷终究是哪个受了冤枉?统一件事,若何会两个当事人都是受冤枉呢?从接着写凤姐把此事归罪于“李嬷嬷老病发了”,(P270)可睹是李嬷嬷让袭人受了冤枉,而李嬷嬷自己则说不上受冤枉,她只是要向人诉说勉强。

  另外,另有“带”与“戴”、“坐”与“座”,“这们”与“这么”,“小气”与“小器”、“利害”与“厉害”、“亦发”与“益发”、“终于”与“终久”、“伺候”与“伏侍”、“懒待”与“懒怠”、“素昔”与“素习”、“怎奈”与“争奈”、“的”与“得”,等等,正在全书中皆往往混浊不清,宛如佈满冲击物相似,禁止着人们顺畅地读通看懂。

  如第33回写刘姥姥通过周瑞家的引睹才气进荣邦府,于是她先向人探访:“有个周大娘可正在家么?”人回:“咱们这里周大娘有三个呢。”问她要找哪一个,“刘姥姥道:‘是太太的陪房周瑞。’”(P94)!

  此处正在“周瑞”后有“之妻”二字,人文版据甲戌、己卯等簿本删去了“之妻”二字,变成上下文抵触、欠亨。刘姥姥要找的是“周大娘”,给太太作“陪房”的是“周瑞之妻”,周瑞是周大娘之夫,显属男性,若何能够“是太太的陪房”呢?

  下文接着写刘姥姥找到周大娘之后,“周瑞家的认了半日,方乐道:‘刘姥姥,你好呀!……’”(P94)“家的”即“之妻”的俗称。可睹人文版把“太太的陪房”由“周瑞之妻”,删成“周瑞 ”,是何等的差错、欠亨之至!

  如第29回写凤姐对张羽士说:“你只顾拿出盘子来,倒唬我一跳。我不说你是为送符,倒像是和咱们化赠送来了。”“人人据说,哄然一乐。”“贾母回来道:‘猴儿猴儿,你不怕下割舌头地狱!’”(P397)?

  这“割舌头地狱”,是人文版据戚序本的妄改。庚辰根基文是:“不怕割舌头、下地狱。”“割舌头”,是对凤姐拿张羽士取乐的处治;“下地狱”,是指凤姐对道家不敬,犯下了“下地狱”的罪状。这是并列的两项责罚,若如人文版所说“下割舌头地狱”,哪有特意割舌头的地狱?这不是全邦奇闻么?

  如第31回写“晴雯乐道,倚正在床上说道:‘我也乏了,明儿再撕罢。’”(P422)若何会上句是“乐道”,下句又是“说道”?这真叫人读欠亨、看不懂。庚辰根基文是:“晴雯乐着,倚正在床上说道:‘……’”这本是很畅通易懂的,却因人文版将“着”误改成“道”,酿成上下句两个“道”字反复欠亨。

  如第40回写鸳鸯、凤姐要拿刘姥姥“取个乐儿”,“李纨乐劝道:‘你们一点好事也不做,又不是个小孩儿,还这么调皮,详尽老太太说。’鸳鸯乐道:‘很不与你联系,有我呢。’”(P534)这个“很”字,庚辰本作“恨”,蒙府、戚序、戚宁、甲辰本作“狠”,人文版按照舒序、列藏、程甲本改作“很”。

  原本,这三个字,无论是“很”“恨”“狠”,用正在这里皆说欠亨。笔者以为应改成:“哼!不与你联系,有我呢。”庚辰本用“恨”,是因与“哼”同音而误抄。哼,读heng,是暗示不认为然或不惬心的语气词。

  经我如此校改,不单文通字顺,更要紧的是使鸳鸯谈话的外情、口气皆活现,才足以规复曹雪芹原文的神妙!

  以上我从八个方面揭示了人文版《红楼梦》存正在各类令人读欠亨、看不懂的少少例证。

  而人文版校订者之于是存正在上述各类失误,又首要是因为现存百般《红楼梦》或《石头记》版本,皆非出自曹雪芹原稿,都是后人辗转传抄的簿本,或凭据传手本修补整顿刊印的,正在传抄和整顿刊印的流程中,不免会显现很众误抄、脱漏、妄补、臆改之处,人文版校订者却过于迷信庚辰手本,要保存庚辰本“正本的史乘面容”[5],结果连庚辰本传抄中的很众舛误也保存下来了。

  行为钻探者,确实必要看“正本的史乘面容”,黎民文学出书社出书的影印本,足以满意这方面的条件。

  而行为面向盛大读者的普及本,我以为则应凭据“择善而从”的校勘规矩,即罗致全面脂本和程本的甜头,摒弃各本误抄或妄改的舛误,以尽能够还原曹雪芹《红楼梦》好读易懂的真嘴脸。

  尽管咱们所择的“善”,能够是属于后人传抄时的改笔,只须它确实改的好,曹雪芹也会欣然接受。他正在《红楼梦》中援用的“是几时孟光接了梁鸿案”,“是几时”三个字即属于金圣叹对王实甫《西厢记》的修正。可睹枢纽是要改得好,而不是误抄妄改。

  至于古代风行的很众通假字,也许确为曹雪芹原稿即有。为便于现代读者阅读,依据摩登汉语模范加以校正,这也是以不违反曹雪芹原著的精神为条件的。

  曹雪芹也深知发言文字是跟着时期的改观而不绝生长的,于是他的《红楼梦》不必文言文,而用活正在集体白话中的口语文,方针即是要让人人爱看。

  为此,我剧烈号令出书界:毫不能让《红楼梦》这一最伟大的民族文明珍宝蒙羞受辱,被淡漠、吞没,务必消灭强加正在《红楼梦》中误抄妄改造成难读难懂的各类“冲击物”,还曹雪芹《红楼梦》好读易懂的真嘴脸!

  [1] 此为人文版《红楼梦》第3版的页码。以下凡不外明因由者,其页码皆睹于该书。

  冯其庸:《红楼梦校注本再版序》,睹人文版《红楼梦》卷首。

  安徽大学文学院硕士生程耀告诉我,她买的人文版《红楼梦》此“侯”字已改作“候”。经我核查,我按照的是2008年7月第23次印刷版,她看到的是2015年10月第52次印刷版。

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